【天路文化摘】“先有大昭寺，后有拉萨城”。“去拉萨而没有到大昭寺就等于没去过拉萨”。从这些话语，我们可以感知大昭寺在拉萨、在西藏的地位。

大昭寺，又名“祖拉康”、“觉康”（藏语意为佛殿），位于拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院，是**重点文物保护单位，距今已有1350年的历史。大昭寺在藏传佛教中拥有至高无上的地位。2000年11月，大昭寺作为布达拉宫的扩展项目被被批准列入《世界遗产名录》，列为世界文化遗产。

松赞干布在迎娶文成公主之前，还迎娶了尼泊尔的尺尊公主，尺尊公主从加德满都带来了一尊明久多吉佛像，即释迦牟尼8岁等身像。为供奉这尊佛像，松赞干布许诺为尺尊公主建一座寺庙。当时，大昭寺还是一片湖，据说，松赞干布曾在此湖边向尺尊公主许诺，随戒指所落之处修建佛殿，孰料戒指恰好落入湖内，湖面顿时遍布光网，光网之中显现出一座九级白塔。于是，一场由千只白山羊驮土建寺的浩荡工程开始了。

【川藏旅游在线摘】相传建大昭寺时，几次均遭水淹。文成公主解释说，整个青藏高原是个仰卧的罗刹女。这个魔女呈人形，头朝东，腿朝西仰卧，大昭寺所在的湖泊原来正好是罗刹女的心脏，湖水乃其血液。所以文成公主说大昭寺必须填湖建寺，首先把魔女的心脏给镇住。然后文成公主还同时推荐了另外十二个小寺院在边远地区，镇住魔女的四肢和各个关节，共建了十三座寺院。在西藏博物馆里，陈列着一幅唐卡，绘制了罗刹女的形象。

按照文成公主所选的位置，建寺首先要填湖。当时主要的运输工具是依靠山羊背着装着沙和土的袋子。就这样把这个湖泊给填平了，给大昭寺奠定了基础。

其实今天的拉萨这两个字就是从大昭寺演变而来的。最早拉萨不叫LASA，古文书上都是RASA，RA是山羊，SA是土地，意思是山羊建的地方。后来因为修建了这样神圣的佛殿，里面供奉了佛祖的像，有佛经、佛塔，还有四面八方的信徒来这里朝圣，大家都认为这个地方是佛地，所以又改称拉萨--LA在藏语里是佛的意思，SA是地。

【中国川藏旅游网摘】三年之后，大昭寺竣工了，释迦牟尼的8岁等身像被请进了小昭寺供养。公元710年，金城公主进藏之后，把原本供奉在小昭寺的文成公主带进藏的释迦牟尼12岁等身像迎请到大昭寺，而把尺尊公主带来的释迦牟尼八岁等身金像移到了小昭寺，从此两尊佛像便易寺而居。

公元七世纪末，大昭寺的周围逐渐出现了朝佛人的临时宿地、旅舍和民居，而以大昭为中心的八廓街，便也伴随着寺院里绵延不断的香火逐步形成了吐蕃王都商业**街的规模。拉萨，这座高原上的王都从那时起就已经初具雏形了。

进入大昭寺前面的小广场，可以看到大昭寺的全貌。

【天路文化摘】广场东面，有一座酥油灯库，里面的酥油灯白天也总是长明不灭，而所用的酥油**由进香的信徒们供奉。

旁边是被围墙围起的两块石碑——“唐蕃会盟碑”、“劝人种痘碑”。唐蕃会盟碑，高3.42米，宽0.82米，厚0.355米，唐长庆三年(823年)用藏汉两种文字刻写。
公元九世纪，唐朝与吐蕃王朝达成和好，以求“彼此不为寇敌，不举兵革”、“务令百姓安泰，所思如一”和“永崇甥舅之好”之目的。当时的赞普赤德祖赞为表示两国人民世代友好之诚心，立此碑于大昭寺前，碑文朴实无华，言辞恳切，现碑身已有风化，但大多数碑文仍清晰可辨。碑的旁边有一棵柳树，据传由文成公主亲手种植，当地人称为公主柳。

唐蕃会盟碑又称甥舅会盟碑，因为吐蕃赞普赤德祖赞娶的是唐朝皇帝的公主，所以他的孩子自然就要管以后的唐朝皇帝叫舅舅了。

【川藏旅游在线】大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏现存最古老的土木结构建筑，开创了藏式平川式的寺庙布局规式。大昭寺建成后，经历代修缮增建，形成了庞大的建筑群。全寺建筑面积达25100多平方米，有20多个殿堂，主殿高4层，镏金铜瓦顶，辉煌壮观，大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。

西藏的寺院多数归属于某一藏传佛教教派，而大昭寺则是各教派共尊的神圣寺院。西藏政教合一之后，“噶厦”的政府机构也设在大昭寺内。活佛转世的“金瓶掣签”仪式历来在大昭寺进行，1995年，确定十世班禅转世灵童的金瓶掣签仪式也是在这里举行的。因此，大昭寺在西藏的中心地位，不仅是地理位置上的，也是社会生活层面的。环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线，每天都有很多的人每天围绕着大昭寺转经。

大昭寺正门朝西（朝着赤尊公主家乡的方向，怀念家乡之意），门口，很多朝拜者在磕长头，场面非常感人，由此可见大昭寺在拉萨人和朝圣者心目中的地位之高。

【中国川藏旅游网摘】进入大昭寺，首先看到一座天井式院落，这是藏传佛教中“格西”(藏传佛教中的高级学位，相当于博士)的产生地。1409年，黄教开山鼻祖宗喀巴在大昭寺创立传昭大法会，并将之确立为藏传佛教界**的法事活动，从此黄教声名鹊起．法会期间各大寺庙的僧人云集此院，观看被寺庙推选出的杰出僧人进行激烈的答辩。

大昭寺主殿，是大昭寺里最古老的主体建筑，是一千四百多年前的建筑，也是是整座大昭寺的精华所在。殿高4层，整个建筑金顶、斗拱为典型的汉族风格，碉楼、雕梁则是西藏样式，主殿二、三层檐下排列成行的103个木雕伏兽和人面狮身，又呈现尼泊尔和印度的风格特点。这种不同风格兼容并蓄的特点，与大昭寺的建造背景有着密不可分的关联。

大殿的一层供奉有文成公主带入西藏的释迦牟尼十二岁等身金像，这是历史上进入雪域高原的**尊佛像，藏族人称它为觉卧佛。它不仅是全藏区最为珍贵的文物，同时也是佛教信徒心目中最**、至上、至爱的佛。据说，世上只有3尊释迦牟尼等身佛像。释迦牟尼在世时反对偶像崇拜，不立寺供像。只是在他临终时才同意以自己三个不同年龄（8岁、12岁和35岁）时的模样塑像，因为释迦牟尼的奶母等人从旁指导，故造像与其本人酷肖。这三尊佛像中，以12岁时释迦牟尼身为皇子的鎏金铜像最为精美与尊贵。络绎不绝的朝圣者，餐风宿露的香客，蜂拥而至的游人，他们跋山涉水千里迢迢赶往拉萨，多半是为这尊光彩夺目的觉阿佛而来，因为见到这个佛像就如同见到2500年前的佛祖。

【天路文化摘】主殿二层供奉松赞干布、文成公主和赤尊公主的塑像。三层为一天井，是一层殿堂的屋顶和天窗。四层正中为4座金顶。佛殿内外和四周的回廊满绘壁画，面积达2600余平方米，题材包括佛教、历史人物和故事。其中，近千米长的大型藏式壁画《文成公主进藏图》和《大昭寺修建图》，生动形象地描绘出了公元7世纪时的布达拉宫的样子，以及当年填湖建大昭寺的情景。

此外，寺院内的佛殿主要还有释迦牟尼殿、宗喀巴大师殿、松赞干布殿、班旦拉姆殿（格鲁派的护法神）、神羊热姆杰姆殿、藏王殿等等。寺内各种木雕、壁画精美**，空气中弥漫着酥油香气，藏民们神情虔诚地参拜转经。其中，无量光佛殿和释迦牟尼殿有公元7世纪的檀木门框和上面精美的雕刻，在大昭寺被列为世界文化遗产的诸多的条件中，最关键的就是这些木雕，因为在西藏其它任何寺院都看不到，只有在大昭寺有。这些木雕现在已经像铁一样坚硬了，敲一下，还会发出金属之声。毕竟是经历了1400年的风风雨雨过来的传世国宝。寺内还有两幅明代刺绣的护法神唐卡，这是藏传佛教格鲁派供奉的密宗之佛中的两尊，也是极为难得的艺术珍品。

【川藏旅游在线摘】登上三楼天井，就是大昭寺四层平台上的金顶。四座金顶覆盖着镏金铜瓦，四角雕有摩羯鱼和火焰珠宝，上面排列着3个精致的金瑞，鎏金屋顶，鎏金饰物和经幡、经幢，在蓝天白云映衬下，熠熠生辉，宏伟壮观。

在金顶平台上，俯视大昭寺广场，但见人流潺动，充满藏族生活气息的八廓街更是人群熙攘；远眺布达拉宫，辉煌的建筑在耀眼的阳光中光茫四射，灿烂无比。

（川藏旅游在线编辑）

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